成都文殊院

　　四川成都文殊院自隋朝開始建寺，至今已有1300余年，歷朝歷代，不少高僧大德在此誦經(jīng)修行，庇佑一方。2003年，宗性法師成為文殊院第十八代方丈之時，他只是一位30歲的青年。轉(zhuǎn)眼13年匆匆而過，作為實干派的新銳方丈，宗性法師令一座千年古剎在21世紀(jì)煥發(fā)了新的活力。

　　自擔(dān)任文殊院方丈以來，宗性法師不光用自己的佛學(xué)感悟溫暖了眾生，他還加強(qiáng)了寺院規(guī)范化管理，同時也在開展扶貧濟(jì)困賑災(zāi)慈善公益活動，著力推行以靜心養(yǎng)性的“禪修營”。他還先后出訪新加坡、印尼、泰國、馬來西亞、美國和中國臺灣、中國香港等國家和地區(qū)，參加關(guān)于佛學(xué)的學(xué)術(shù)會議，對外傳播中國傳統(tǒng)文化。

　　近年來，宗性法師致力于唯識學(xué)傳播、禪宗史研究等工作，先后出版論文集《問學(xué)散論》，學(xué)術(shù)專著《解密身心和世界入門》《改造生命的原理》，演講集《生命是快樂的旅程》《做人做到人人都喜歡》《活著是一場修行——如何改變自己的命運》《有悟的人生》，及佛法與人生系列講座叢書十余冊。

　　宗性法師講佛法與因果（連載）

　　因果是宇宙法則（一）

　　因果是宇宙法則，實際上學(xué)佛法學(xué)到底，修持功夫修到最后，都不出因果兩個字。我也常跟一些不管是信仰佛教的人還是不信仰佛教的人講，就是學(xué)佛、修行，到最后落到實處，如果因果兩個字不能夠徹底地建立起來或深信起來，那么你修行也好，最后落到實處也好，都會存在一定程度的問題。所以我有時候甚至跟他們講，一個人的信仰是不是真正徹底地真信，就看因果觀念有沒有。因果觀念真正落實了，真正融入你的心性，你的信仰才不會動搖，你才會真正去落實佛法的很多精神和思想。

　　這樣講可能人家就會覺得因果是不是一個很高不可測的觀念？實際上不是的?？赡芷胀ㄉ鐣蟊妼σ蚬母拍钔鷪髴?yīng)聯(lián)系在一起，特別我們普通社會大眾講的這種報應(yīng)又和過去講的十殿閻王、和鬼神聯(lián)系在一起。很多層面上就會認(rèn)為因果是不是屬于玄學(xué)的范疇，是不是一種神秘的范疇。實際上我個人的體會是，因果本身既不屬于真正神學(xué)的范疇，也不神秘，也不玄奧。我的一個基本看法就是，因果實際上是宇宙的一個根本法則。這個宇宙間的任何事物都處于因果法則的運行之下，它不僅僅跟我們的生命、投胎、輪回聯(lián)系在一起，我們干任何事情，任何事物的存在都在因果法則的軌道上。

　　編者按：

　　《大毘婆沙論曰》：蓋一切法皆由因果之理而生成壞滅，十界迷悟之顯現(xiàn)，即由此因果關(guān)系所成，而產(chǎn)生世間之因果、出世間之因果、迷界之因果、悟界之因果等分別。若就四諦而言，其苦、集二諦為世間迷界之因果，滅、道二諦則為出世間悟界之因果。要之，此因果之理實乃佛教重要之基本教理，於諸經(jīng)典中即常對此理加以闡釋說明，并以善惡之因果報應(yīng)如影隨形而相續(xù)不絕，來勸導(dǎo)人修行佛道，超脫有漏之境界，以達(dá)於無漏之寂靜地。

文殊院理念

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