關(guān)于“重陽(yáng)”這個(gè)詞的由來(lái)，最早見(jiàn)于《楚辭·遠(yuǎn)游》：“集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀清都。”但這里的“重陽(yáng)”，本指天，在《遠(yuǎn)游》中指天空層積的陽(yáng)氣，與九月九日還沒(méi)有關(guān)系。把九月九日叫作重陽(yáng)的，始于魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。是月律中無(wú)射，言群木庶草，無(wú)有射地而生。至于芳菊，紛然獨(dú)榮。非夫含乾坤之純和，體芬芳之淑氣，孰能如此？故屈平悲冉冉之將老，思食秋菊之落英，輔體延年，莫斯之貴。謹(jǐn)奉一束，以助彭祖之術(shù)。”從這封信，可見(jiàn)重陽(yáng)是因?yàn)樵氯罩袃删畔嘀囟妹屹p菊和食菊之習(xí)俗，由來(lái)已久。

　　重陽(yáng)糕

 

　　東晉葛洪在《西京雜記》中記載，漢高祖劉邦的愛(ài)姬戚夫人每逢重陽(yáng)都要“佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒，令人長(zhǎng)壽”。從中可知，流傳至今的重陽(yáng)節(jié)的基本風(fēng)俗活動(dòng)，在漢代已經(jīng)基本具備雛形。

 

　　重陽(yáng)節(jié)古俗中的“食餌”，即今天的吃重陽(yáng)糕。此俗頗有來(lái)頭，據(jù)《玉燭寶典》：“食餌者，其時(shí)黍秫并收，以因黏米嘉味，觸類嘗新，遂成積習(xí)。周官（即《周禮》）籩人職曰：羞籩之實(shí)，糗餌粉餈。干寶注曰：糗餌者，豆末屑米而蒸之以棗豆之味，今餌糕也?！斗窖浴罚吼D謂之糕，或謂之餈。”這個(gè)“食餌”的習(xí)俗演變成吃重陽(yáng)糕，其中有唐宋兩代文人筆墨游戲的參與。唐代詩(shī)人劉禹錫有一首《九日登高》詩(shī)：“世路山河險(xiǎn)，君門煙霧深。年年上高處，未省不傷心。”據(jù)說(shuō)劉禹錫寫“年年上高處”這一句時(shí)，本來(lái)想寫“年年上糕處”，即唐代已有“糕”字，但這個(gè)民間俗字不見(jiàn)于經(jīng)典，所以他不敢將它寫入詩(shī)中，就成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。宋人羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中記敘了宋人宋子京刺劉禹錫說(shuō)：“劉郎不敢題糕字，虛負(fù)詩(shī)中一世豪。”其實(shí)唐宋時(shí)代，糕食已經(jīng)相當(dāng)普遍，不過(guò)重陽(yáng)糕做得另有講究而已?！稏|京夢(mèng)華錄》記北宋汴京，在重陽(yáng)節(jié)“前一、二日，各以粉面蒸糕遺送，上插剪彩小旗，摻果實(shí)，如石榴子、栗子黃、銀杏、松子肉之類。又以粉作獅子蠻王之狀，置于糕上，謂之‘獅蠻’”。而《夢(mèng)粱錄》則記南宋時(shí)杭州，重九時(shí)，“以糖面蒸糕，上以豬羊肉、鴨子為絲簇饤，插小彩旗，名曰‘重陽(yáng)糕’，禁中閤分及貴家相為饋送。蜜煎局以五色米粉塑成獅蠻，以小彩旗簇之，下以熟栗子肉杵為細(xì)末，入麝香糖蜜和之，捏為餅糕小段，或如五色彈兒，皆入韻果糖霜，名之‘獅蠻栗糕’”?？梢?jiàn)到了南宋時(shí)，重陽(yáng)糕和獅蠻是兩種不同的食品。

 

　　南朝梁吳均寫的《續(xù)齊諧記》中還詳細(xì)寫了重陽(yáng)節(jié)要有登高等活動(dòng)的原因，書中寫道：“汝南桓景，隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年。長(zhǎng)房謂曰：九月九日，汝家當(dāng)有災(zāi)厄，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高，飲菊花酒，此禍可除。景如言，舉家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：此可代也。今世人九日登高飲酒，婦人帶來(lái)茱萸囊，蓋始于此。”這說(shuō)的就是有名的“桓景避難”的故事。

 

　　

 

　　重陽(yáng)佳節(jié)菊花開。李苦禪/繪

 

　　此故事似乎在說(shuō)重陽(yáng)節(jié)不是一個(gè)好日子。這是為何？農(nóng)歷九月明明是艷陽(yáng)高照的季節(jié)，“九九艷陽(yáng)天”，菊花盛開，秋高氣爽之時(shí)?？墒侵仃?yáng)節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)，如登高避禍、飲菊花酒、佩茱萸以驅(qū)邪都和“躲避”有關(guān)。這可能是源于古人對(duì)山川之神的崇拜?！兑捉?jīng)》認(rèn)為“九為老陽(yáng)，陽(yáng)極必變”，所謂“亢龍有悔”。而九月九日，月和日均是老陽(yáng)之?dāng)?shù)，已經(jīng)屬于盛極必衰之態(tài)，因此古人才想出一系列避禍、自求多福的活動(dòng)來(lái)。晉周處《風(fēng)土記》說(shuō)：“九月九日律中無(wú)射而數(shù)九。俗以此日茱萸氣烈成熟，尚此日折茱萸房以插頭，言鋅惡氣，而御初寒。”又說(shuō)：“漢俗九日飲菊花酒，以祓除不祥。”茱萸是一種具有香味的植物，可以入藥，有驅(qū)蟲的功能。漢代，人們過(guò)重陽(yáng)是將茱萸切碎裝在香袋里佩帶，晉朝以后則改為將茱萸插在頭上。

 

　　九月時(shí)值季秋，古人稱之為“無(wú)射”之月，意指此月陰氣正盛，陽(yáng)氣極衰，萬(wàn)物盡滅。在此百物肅殺之際，菊花卻傲霜獨(dú)放，因而備受世人推崇。因此，農(nóng)歷九月被稱為菊月，重陽(yáng)又被稱為“菊花節(jié)”。賞菊之風(fēng)是魏晉時(shí)期流行起來(lái)的。陶淵明對(duì)重陽(yáng)賞菊風(fēng)氣的流行起了很大的推動(dòng)作用，菊花也因此有了“陶菊”“彭澤菊”的雅稱。唐代時(shí)期，重陽(yáng)賞菊的風(fēng)氣依然很流行。初唐王勃《九日》詩(shī)云：“九日重陽(yáng)節(jié)，開門有菊花。不知來(lái)送酒，若個(gè)是陶家。”詩(shī)人用風(fēng)趣的口吻說(shuō)明了當(dāng)時(shí)重陽(yáng)賞菊之盛。

 

　　明代李時(shí)勉在《九日賞菊詩(shī)序》中說(shuō)他在庭院里種了一些菊花，每到重九，繁英欲吐，秀色可餐，他邀請(qǐng)一些朋友來(lái)他家觀賞。大家傳杯換盞，賦詩(shī)抒懷，其樂(lè)融融。這是京城士人的賞菊情況。明代著名文學(xué)家張岱在《陶庵夢(mèng)憶》卷六《菊?！分杏浭隽松綎|兗州地區(qū)的賞菊之風(fēng)：說(shuō)兗州張氏邀請(qǐng)他賞菊，他到張氏的園圃一看，一大片空地上種滿了各種各樣的菊花，張岱驚嘆道：“真菊海也！”作者進(jìn)一步介紹說(shuō)：兗州縉紳家風(fēng)氣襲王府，賞菊之日，其桌、其炕、其燈、其爐、其盤、其盒、其盆盎、其肴器、其杯盤大觥、其壺、其幃、其褥、其酒、其面食、其衣服花樣，無(wú)不菊者。夜燒燭照之，蒸蒸烘染，較日色更浮出數(shù)層。席散，撤葦簾以受繁露。一家一戶而藝菊成海，堪與今之公園媲美?？N紳之家處處都要點(diǎn)綴上菊花，夜晚還要在菊花間點(diǎn)上蠟燭，渲染出一種別樣的觀賞氣氛。

 

　　《禮記·曲禮》云：“入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱。”這些從中華民族祖先傳下來(lái)富含濃濃人情味的習(xí)俗，至今為大家所喜愛(ài)和珍視。就像諾貝特·埃利亞斯在《文明的進(jìn)程》中所說(shuō)：“文明尚未結(jié)束，它還在形成之中。”（作者：李丹）

 

　　轉(zhuǎn)自：光明日?qǐng)?bào)