通過采集文物或展品的數(shù)字信息，打造數(shù)字化虛擬博物館，就能使觀眾足不出戶而遍游天下

　　文物與文化遺產(chǎn)“進(jìn)駐”到數(shù)字化世界里，才能贏得青年人，讓歷史延伸到更遠(yuǎn)的未來

　　最近，浙江杭州南宋官窯博物館正式發(fā)布“當(dāng)古窯址遇上AR新科技”產(chǎn)品，游客只需在移動(dòng)設(shè)備上下載專門的APP，現(xiàn)場掃描導(dǎo)覽圖，就能再現(xiàn)800年前的龍窯燒制場景。通過數(shù)字技術(shù)，讓古窯址“活”起來，如今，文物正通過科技手段獲得“重生”。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人類的許多文化資源——無論是語言、文字、風(fēng)俗、傳說，還是手工技藝、音樂、舞蹈——正面臨著流失乃至失傳的危險(xiǎn)。如何把歷史文化傳承下去，是所有國家都面臨的共同挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)的誕生，為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開辟了一條新路。當(dāng)前，利用數(shù)字技術(shù)開展文物保護(hù)、文化遺產(chǎn)傳承正在全世界成為一股強(qiáng)勁的浪潮。我國文博事業(yè)與非遺傳承要想跟上時(shí)代潮流，就必須抓住數(shù)字化機(jī)遇，用數(shù)字技術(shù)武裝自己。

　　數(shù)字技術(shù)的最大好處是突破時(shí)空界限和物理限制。博物館的藏品本是全社會(huì)的共同財(cái)富，理應(yīng)走出“深閨”，為社會(huì)所共享。但現(xiàn)實(shí)是，博物館的展館面積、服務(wù)人員等都是有極限的，不可能滿足所有參觀者的需求，也不可能把所有展品一股腦全拿出來展覽。如何解決博物館有限展館面積與社會(huì)公眾日益增長的文化需求之間的矛盾？數(shù)字技術(shù)開辟了一條新路。通過采集文物或展品的數(shù)字信息，打造數(shù)字化虛擬博物館，就能使觀眾足不出戶而遍游天下。特別是未來VR技術(shù)越來越先進(jìn)，有可能與人的視覺、觸覺等深度融合，各種以前只能近觀而不可把玩的珍貴展品不但可以看，還可以在虛擬中觸摸，實(shí)現(xiàn)全方位、沉浸式、交互性地參觀。這就在實(shí)地參觀之外創(chuàng)造了替代性選擇，對(duì)于擴(kuò)大受眾群體、保護(hù)文物安全都具有不可替代的價(jià)值。

　　數(shù)字技術(shù)還可以提升博物館等文化場所的管理和服務(wù)水平。一個(gè)簡單的例子是，現(xiàn)在不少博物館在展品和展廳里設(shè)置傳感器，收集觀眾停留時(shí)間和是否拍照等行為數(shù)據(jù)，以此作為改進(jìn)展覽的依據(jù)。法國盧浮宮用藍(lán)牙傳感器采集觀眾參觀行為數(shù)據(jù)，分析短期停留和長期停留的參觀者的不同參觀模式，為治理館內(nèi)擁堵提供決策依據(jù)。陜西歷史博物館通過大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，觀眾對(duì)有文字的展品、圖版、成套的文物更感興趣，駐足時(shí)間明顯更長。大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確、客觀、簡便的特點(diǎn)，可以有針對(duì)性地改進(jìn)服務(wù)、提升效率。

　　目前，我國文博與非遺領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)不少，比如“數(shù)字敦煌”“虛擬圓明園”等，但與觀眾的需求相比，仍有較大差距。一些數(shù)字博物館點(diǎn)擊率很低，對(duì)非遺的記錄還停留在錄音錄像的初級(jí)階段。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前青年一代已經(jīng)成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力，在故宮的參觀者中，一半以上是30歲以下的年輕人。作為數(shù)字時(shí)代的“原住民”，青年人已經(jīng)習(xí)慣于從數(shù)字化世界中汲取知識(shí)。文物與文化遺產(chǎn)“進(jìn)駐”到數(shù)字化世界里，才能贏得青年人，讓歷史延伸到更遠(yuǎn)的未來。

　　我國文化資源極其豐富，也就意味著數(shù)字化的工作極其繁重，因此必須增強(qiáng)緊迫感，加快數(shù)字化進(jìn)程。只有跟上數(shù)字化的時(shí)代潮流，才能真正讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。

　　轉(zhuǎn)自：人民日?qǐng)?bào)

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