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騰格爾:“我只想把歌聲獻(xiàn)給夢中的草原”


來源:中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)   時(shí)間:2018-04-03





  伴隨著騰格爾招牌式的“藍(lán)藍(lán)的天空,清清的湖水”的前奏,開場的小女孩用清澈的嗓音將大家?guī)肭逍虏菰?,之?ldquo;天蒼蒼野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊”的主歌響起,騰格爾一開嗓,粗獷狂野剛?cè)岵?jì)的演繹瞬間震懾全場……央視大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》第五期中,來自內(nèi)蒙古大草原的歌唱家騰格爾為北朝民歌《敕勒歌》譜上新曲,唱出了字里行間蒼茫的意境。


  “我是草原的孩子。綠草遍地,牛羊成群,草原是我即便遠(yuǎn)走多年,也時(shí)常在夢里神往的地方。這些年,我去過很多地方,看過很多風(fēng)景,唱過很多歌,但這一次,我只想把歌聲獻(xiàn)給夢中的草原。”騰格爾說。


  “孤獨(dú)了300年的小詩”


  無論是《天堂》還是《敕勒歌》,人們總能從騰格爾的歌聲中感受到生命的躍動(dòng),舞臺(tái)上的他激情萬丈,舞臺(tái)下,他是草原最忠實(shí)的守護(hù)者。


  “在每個(gè)草原兒女心里,草原就是天堂,也是我的生命本色。”騰格爾的母親一生都在守護(hù)這片草原,他和母親一起,從2013年4月開始,在鄂爾多斯的鄂托克旗2000多畝的沙漠地帶種樹養(yǎng)樹,這片樹林被母親命名為“騰格爾林”。如今母親已逝,騰格爾正在用自己的歌聲和行動(dòng),幫助家鄉(xiāng)這片土地早日重現(xiàn)《敕勒歌》中如詩如畫般的美景。在他看來,一代一代的人終將離開這個(gè)世界,“但我們可以給世界留下一片枝繁葉茂,這是一種信念,是一種堅(jiān)持,是我能想到的,對后世子孫作下的最美的承諾。這也是我母親用一生教會(huì)我的東西”。


  9.4分的豆瓣評分創(chuàng)文化節(jié)目新高,微博話題閱讀量過億,獲教育部部長“點(diǎn)贊”……作為2018年中央電視臺(tái)開年第一檔綜藝節(jié)目,《經(jīng)典詠流傳》由撒貝寧主持,北京師范大學(xué)教授康震、中國音樂學(xué)院院長王黎光、主持人曾寶儀、音樂人庾澄慶組成鑒賞團(tuán),共同解讀經(jīng)典背后的文化內(nèi)涵,邀請近百位音樂人演唱配以現(xiàn)代流行音樂的詩歌。每期節(jié)目會(huì)呈現(xiàn)6首左右由詩詞改編的歌曲,節(jié)目最大的特點(diǎn)之一是“和詩以歌”,一首詩、一支曲、一個(gè)人,每個(gè)經(jīng)典傳唱人加入了自己對經(jīng)典的理解,用現(xiàn)代方式帶給觀眾來自傳統(tǒng)文化的感動(dòng)。


  《經(jīng)典詠流傳》中每一首歌和每一首詩的背后都有一段人生,每一段人生承載的輝煌或失落都與文化傳統(tǒng)相連接。說到開播以來不斷刷屏的《苔》,節(jié)目組有關(guān)負(fù)責(zé)人表示,這首詩歌滿足了社會(huì)對現(xiàn)代人的悲憫、尊重,非常勵(lì)志。錄制這個(gè)節(jié)目時(shí),現(xiàn)場很多嘉賓和工作人員都淚流滿面。


  “白日不到處,青春恰自來。苔花如米小,也學(xué)牡丹開。”清代袁枚這首題為《苔》的詩,穿越300年的時(shí)光,2018年新春亮相在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)上,被分別兩年的烏蒙山里的孩子們和他們的支教老師梁俊唱響,一夜之間就與億萬中國人息息相通了。


  梁俊白衣黑褲,黑框眼鏡,身背吉他。學(xué)生梁越群梳馬尾辮,身穿色彩斑斕的民族衣裙,紅撲撲的臉蛋透出生澀與拘謹(jǐn)。梁越群一開口,純凈清澈的嗓音旋即征服全場。隨后,來自貴州省威寧縣石門鄉(xiāng)新中小學(xué)及民族學(xué)校的她的20多個(gè)同學(xué),手拉著手走上舞臺(tái)。一曲童聲合唱,宛如天籟。


  2013年,梁俊和妻子去貴州石門坎支教,他發(fā)現(xiàn)烏蒙山里的少數(shù)民族孩子們學(xué)漢語很困難,于是不通樂理的他嘗試用吉他彈唱這些詩詞,沒想到孩子們特別喜歡,兩年多時(shí)間他們記住了100多首詩詞。


  梁俊說,自己就像難以被太陽照耀的苔——山里長大,成績不是最好的,長相也不是最帥的,但依然能找到生命的價(jià)值。“如果被顯微鏡放大出來,它們真的像一朵一朵的花,很美。”他希望以勇敢綻放的苔花鼓勵(lì)大山里的孩子,像自己一樣自信、樂觀,笑對生活。


  尋找詩歌中傳遞的情感


  大年初一開播至今,《經(jīng)典詠流傳》已播出8期。除了“孤獨(dú)了300年的小詩”《苔》一夜間刷屏,節(jié)目中還有很多令人難忘的瞬間:88歲高齡的巫漪麗是中國第一代鋼琴家,也是小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》鋼琴演奏部分的首創(chuàng)者及首演者,節(jié)目中她以視頻連線的方式再現(xiàn)這首鋼琴曲的畫面,感人至深;74歲的臺(tái)灣傳奇音樂人陳彼得演唱自己配曲的《青玉案·元夕》,宋代豪放派詞人辛棄疾和他相隔800年,但同根同脈,一樣的文化基因打通時(shí)空壁壘,讓音樂成了他尋根的方式;實(shí)力唱將黃綺珊登臺(tái)帶來經(jīng)典傳唱《陋室銘》,并把它獻(xiàn)給以詩詞為伴、與癌癥斗爭的河北農(nóng)民白茹云,一本已經(jīng)被翻散了的《詩詞名集鑒賞》以及一本寫滿讀書筆記和中藥名的筆記本,成為白茹云用詩詞向病魔宣戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”;一向冷靜睿智的棋手柯潔“變身”一位深情款款的歌者,與清代詞人納蘭性德跨越時(shí)空對話,“山一程,水一程”,一首《長相思》將過往學(xué)棋之路娓娓道來,讓人們看到了這位少年英雄的執(zhí)著與柔軟……


  “那些我們曾經(jīng)擁有過美好的事物,都已化為深山里永遠(yuǎn)常綠的葉子……”68歲的臺(tái)灣“民謠之父”胡德夫,坐在鋼琴旁邊彈邊唱。他白發(fā)白眉,一身黑色寬松衣衫,披一條白色棉麻圍巾。一段和緩渾厚的少數(shù)民族古調(diào)來甦之后,這位臺(tái)灣同胞唱起了元曲作家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》,哀愁又悲愴的情緒彌漫舞臺(tái)。


  《天凈沙·秋思》是一首被人稱作“秋思之祖”的小令,5個(gè)短句,28個(gè)字,10種景物涌現(xiàn),天涯飄零,困頓凄楚之情盡顯。“這首歌是我們表達(dá)思念的時(shí)候會(huì)唱的,其中蘊(yùn)含著一股悲愴之意。我的一位長輩,也是大家很熟悉的著名詩人余光中老師,前些日子離開了我們。我希望將這首歌唱給他聽。”胡德夫動(dòng)情地說。


  在臺(tái)灣大學(xué)念書時(shí),胡德夫修過余光中先生的課程,在他心中,余光中是一位亦師亦友的好師長。胡德夫的每一場演唱會(huì),只要身體允許,余光中總會(huì)坐在第一排聆聽?;貞浲?,眼睛濕潤的胡德夫加唱了一首《鄉(xiāng)愁四韻》——余光中先生的代表詩作,也是他最早以詩入歌的嘗試。“我11歲從家鄉(xiāng)到臺(tái)北,常會(huì)有思念家鄉(xiāng)的那種小鄉(xiāng)愁,而他寫的《鄉(xiāng)愁四韻》是一個(gè)很大的鄉(xiāng)愁,幾百萬人的鄉(xiāng)愁。”胡德夫說,“我在這里唱,也是告訴天上的老師,這片大地我過來了。”


  去年以來,回溯文化經(jīng)典、追讀詩詞成為人們生活中的新潮流。五千年文化,三千年詩韻,如何在今天從“過去完成時(shí)”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”?如何從以PK、競演為主要模式的現(xiàn)有音樂節(jié)目里脫穎而出?作為首創(chuàng)詩歌嫁接音樂的詩詞文化音樂節(jié)目,《經(jīng)典詠流傳》找到了一把鑰匙,那就是選擇能夠關(guān)照當(dāng)代中國社會(huì)的詩歌,尋找詩歌中傳遞的情感——如以惜時(shí)、勵(lì)志、親情、友情、愛情、家國為主題,只有這樣的情感,才能夠穿越時(shí)空,被當(dāng)下的中國人讀懂。


  每一期節(jié)目所選每首詩詞,都有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)觀照:《墨梅》里“只留清氣滿乾坤”的中國風(fēng)骨,《明日歌》里的惜時(shí)如金,《滾滾長江東逝水》中的歷史激情,《梁祝》和《長沙銅官窯瓷器題詩》相互輝映的愛情頌歌……無論曲風(fēng),也無論題材,不變的情懷鏈接了經(jīng)典與時(shí)代。


  “我想要跟他們一起唱”


  “我想要跟他們一起唱,但是當(dāng)我開口唱時(shí),不知道為什么,眼淚就流下來了。”《經(jīng)典詠流傳》首期節(jié)目中,聽果敢Duplessy瘋馬樂隊(duì)和五彩呼倫貝爾兒童合唱團(tuán)的孩子們演繹的《登鸛雀樓》,曾寶儀熱淚盈眶。她說,這真的不是音浪帶給人們的感官上的沖擊,而是文化融合帶給人的震撼。


  “欲窮千里目,更上一層樓”,這首抒發(fā)“登高望遠(yuǎn)”情懷的詩,在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)上融匯中法印蒙四國樂風(fēng),成為經(jīng)典作品“國際化”最好的例證。隨著空曠滄桑的蒙古呼麥聲悠悠傳來,天地蒼茫的詩歌意境浮現(xiàn)在觀眾眼前,中國二胡,歐洲中世紀(jì)古提琴,印度薩朗吉琴,蒙古馬頭琴,來自4個(gè)國家的樂手演奏的各自國家的傳統(tǒng)樂器相互應(yīng)和,交融出別樣的民族畫風(fēng)。在《登鸛雀樓》的作者王之渙生活的唐朝,來自世界各國不同文化的影響、交融,使中華民族不拘于傳統(tǒng),眼界開闊,而今天,不同文化的互動(dòng)和交融仍然是時(shí)代的重要命題。


  在人們的常規(guī)印象里,古詩詞要搭配古風(fēng)古韻,但在《經(jīng)典詠流傳》里,古詩詞和部分近代詩詞被配以現(xiàn)代流行音樂,汪明荃、羅家英、王俊凱、譚維維、王力宏、尚雯婕、鳳凰傳奇等歌手,加上機(jī)器人、饒舌、吉他、鋼琴等時(shí)尚“搭檔”,讓觀眾耳目一新。譚維維演唱的《墨梅》不僅融入流行唱法,也融入了琵琶、古箏還有戲歌等;王俊凱演繹的《明日歌》由百余個(gè)機(jī)器人伴舞;曹軒賓用陜西方言唱出“渭城朝雨浥輕塵”……


  “我們不是在展示品鑒一件件古董,我們要讓經(jīng)典通過我們今人的創(chuàng)造活起來、流行起來。”央視創(chuàng)造傳媒總經(jīng)理、總編輯過彤表示,不同于以往詩詞節(jié)目或音樂節(jié)目競演的方式,《經(jīng)典詠流傳》采用了一種輕賽制重傳播的形式,實(shí)現(xiàn)模式上的突破,做到了對經(jīng)典詩詞更具時(shí)代化、時(shí)尚化、國際化的表達(dá)。節(jié)目深度挖掘詩詞背后的深厚內(nèi)涵,講述文化知識(shí)、闡釋人文價(jià)值、解讀思想觀念,為現(xiàn)代文明追本溯源,樹立文化自信,讓年輕群體從更年輕化的語態(tài)表現(xiàn)中去汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。


  “明日復(fù)明日,明日何其多”,在首期節(jié)目中,王俊凱帶來明朝錢福創(chuàng)作的勵(lì)志經(jīng)典《明日歌》,穿越歷史時(shí)空到當(dāng)下,在一派揮斥方遒的少年意氣中,聽先賢和青年對話,讓觀眾笑言“可以拯救新年拖延癥”;譚維維將戲曲元素與流行音樂結(jié)合,配以《墨梅》為詞,一曲下來,“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤”的傲骨氣節(jié)盡顯;鳳凰傳奇以偏搖滾的形式,演繹李白的名篇《將進(jìn)酒》,瀟灑之意濃濃散開;王力宏以國際流行音樂方式演繹吉他彈唱《三字經(jīng)》,將饒舌和西方音律的節(jié)奏融入到《三字經(jīng)》當(dāng)中,曲風(fēng)歡快,朗朗上口,且童趣十足……經(jīng)過充滿時(shí)尚感與時(shí)代感的演繹,傳統(tǒng)的古典詩詞以流行歌曲的姿態(tài)出現(xiàn)在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)上,時(shí)代在變,潮流在變,但對經(jīng)典文化的認(rèn)同從未改變。(記者 吳曉東)


  原標(biāo)題:騰格爾:“我只想把歌聲獻(xiàn)給夢中的草原”


  轉(zhuǎn)自:中國青年報(bào)

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