元代疆域廣袤，絲綢之路的起點已不單是古城長安，蒙古草原上的上都以及內地的大都，都是絲綢之路的起點，絲綢之路因而顯得異常開闊。于是，詩人薩都剌就在北方草原上大步行走。在他的十四卷詩集《雁門集》里，大量的詩作反映的是絲綢之路上的風光與氣勢，“大野連山沙作堆，白沙平處見樓臺”“牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜”；他還以相當多的篇幅描寫京城上京的皇家生活，形容那種無比燦爛的盛景，“諸王舞蹈千官賀，高捧蒲萄壽兩宮。”

 

　　除此之外，他也把自己對于戰(zhàn)爭與和平的思考，對于絲綢之路上的百姓的關切，都融入自己的詩行。他的詩作《過居庸關》寫了戰(zhàn)爭結束之后的情狀，“居庸關，山蒼蒼，關南暑多關北涼”；他又這樣形容，“古來幾多壯士死”“草根白骨棄不收”；接著他又描繪了莊稼地里的一個堅持勞動的八十多歲的老翁，“道旁老翁八十余，短衣白發(fā)扶犁鋤。路人立馬問前事，猶能歷歷言丘墟。”真正同情人民的，才叫詩人！詩人在這首著名的詩作的最后，大聲呼吁：“上天胡不呼六丁，驅之海外消甲兵？男耕女織天下平，千古萬古無戰(zhàn)爭！”如果把這一愿景，放到當今的絲綢之路的廣闊視野中，其現(xiàn)實意義也是極為鮮明的。

 

　　這位以寫絲綢之路的風光與社會生活而著稱的元代大詩人，給了我們當代詩人重要的啟示。
 

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　　首先，絲綢之路是我們“走出去”，“行萬里路”的重要路徑。詩歌，作為文學中的文學，作為最精悍最飽滿最易于溝通情感的文學體裁，理應在當今絲綢之路經濟帶里，成為各民族互相溝通、互相理解的重要工具。多彩的絲綢之路，應當繼續(xù)為中國詩人提供文學的營養(yǎng)。就像當年的邊塞詩人寫下燦爛的詩篇，就像當年長安送走一批又一批的馬隊與駱駝隊，今天的詩歌也應發(fā)揮自己的作用，像絲綢、茶葉、香料、馬匹一樣，在這片廣闊的天地間穿梭。

 

　　就在最近，我看到一則文化消息，西安組織了一支表達親善與從事文化交流的龐大車隊，要全程穿越絲路沿線的中東歐國家，這一活動的參與者除了文化學者、企業(yè)代表外，還增加了畫家、歌唱家。我又聽到了2017上海國際電影電視節(jié)傳來的消息，“一帶一路”沿線15個電影節(jié)的代表齊聚一堂，共同簽訂了“一帶一路”電影文化交流合作備忘錄。這些都是令人振奮的消息，然而，我們的詩人和詩歌呢？畫家可以沿途畫，歌唱家可以沿途唱，電影可以促進各國文化交流，而詩人也可以沿途寫作、沿途朗誦，詩歌也可以沿途串聯(lián)起各個國家的情感。遙想1400多年前，誕生于絲綢之路起點的唐詩何等輝煌，至今依然是國之驕傲！

 

　　薩都剌給我們的另一個啟示是，我們的詩歌在絲綢之路的當代描繪與反映上，要著眼于各國人民的根本利益，那就是和平與發(fā)展，即絲綢的細膩與柔和，茶葉的溫馨與芬芳。詩人眼中與筆下的當代絲綢之路，不僅是大漠的偉岸、城市的華麗、風俗的新奇，更要注重人與人、民族與民族的溝通與理解，要在詩行里呼吁和平與安寧，這也是我們當代詩人的職責，就像元代的薩都剌曾經大聲疾呼的一樣。

 

　　如果世界呈現(xiàn)在我們面前的是一首和平的詩篇，那么，絲綢之路上的各條主干道，都是在大陸上、海洋上千年不滅的閃閃發(fā)光的詩行，所有的馬腿、駱駝腿、船槳，都是韻腳。我們?yōu)樽约旱拿褡鍎?chuàng)作出這樣的詩篇而驕傲，而作為中國當代詩人，我們是能夠續(xù)寫新詩篇，為絲綢之路的當代發(fā)展作出貢獻的！（作者：黃亞洲，系詩人、劇作家，浙江省作家協(xié)會原主席）

 

　　轉自：光明網